“Tant qu’il y aura de l’orthodoxie, il y aura une hétérodoxie, et il y aura toujours des évangiles de la fin des temps qui pourraient être enracinés dans la science ou dans les Écritures, des gens à la recherche de réponses et des leaders qui prétendent les avoir. Que leurs adeptes soient des membres de la secte ou des paroissiens sera en grande partie une question de temps.”

Penn Today


C’est la rentrée, alors on rentre… On rentre même dans le dur, avec un excellent article de Tina Rodia pour le Penn Today. Un article qui pointe là ou ça fait mal, en abordant la différence entre un culte (en raccourci une secte) et un mouvement religieux.

On pourrait résumer ainsi : une religion est une secte qui a réussi. D’ou l’intérêt de l’ufolosophie, faire de la philosophie par l’ufologie. Je rappelle que la différence entre la religion et la philosophie : la religion impose des réponses sur lesquelles il ne faut pas poser de questions, la philosophie propose des questions auxquelles il lui est difficile de répondre.

Que dire des prophètes ? Prophète ne veut pas dire diseur d’avenir, mais bien lien entre l’être supérieur et la plèbe. La scientologie a eu Ron Hubbard, les raeliens ont Claude Vorilhon. Le mouvement lui survivra-t-il ? Il n’est pas inintéressant d’étudier l’évolution de ce mouvement depuis la fin des années 70, pour se rendre compte que tout ceci ne repose sur rien de vraiment concret, en tout cas rien de solide…

Au delà de ces “superstars” de la secte, sévissent de petits prophètes, à leur humble niveau, mais capables d’autant de pouvoir de nuisance auprès d’un public fragile.

L’ufologie reste un porte d’entrée souvent utilisée par les cultes ou les sectes, donc, et comme jusqu’à preuve réellement concrète du contraire, personne n’a été désigné pour parler au nom d’entités supérieures, je ne saurais que vous conseiller la plus grande prudence envers ceux qui savent et qui s’expriment pour le compte de…

Lien vers l’article :

https://penntoday.upenn.edu/news/it-cult-or-new-religious-movement


Proposition de traduction :

ne tendance de la culture pop est un mélange d’actualité et d’anniversaires, et saturer le paysage médiatique est un documentaire racontant des histoires sur les sectes de la culture populaire. L’année dernière, nous avons célébré le 40e anniversaire de Jonestown et cet été marque le cinquantième anniversaire des meurtres perpétrés par la famille Manson. En 2019, les membres de NXIVM ont été jugés et le «Wild Wild Country» de Netflix a suscité un vif intérêt pour le déroulement singulier des événements survenus dans les années 1980 d’un groupe appelé Rajneeshpuram. Les podcasts populaires comprennent une série sur Heaven’s Gate, ainsi que de nombreuses explorations de groupes de culte et de sectes religieuses, hétérodoxes ou non.

Mais qu’est-ce qui différencie un culte d’une religion? Les disciples se voient eux-mêmes comme des croyants, même des disciples, pas comme des membres de culte. Les familles, les forces de l’ordre, les médias et les autres chefs religieux s’appuient cependant sur le mot «secte» pour discréditer, appeler ou accuser ces groupes. Qui a le dernier mot et qu’y a-t-il derrière le mot lui-même?

Culte est un terme qui ne fait pas référence à la religion, mais s’applique à un mouvement social. Les gens ont des sentiments intuitifs sur la manière dont le mot culte devrait être utilisé, même lorsqu’une organisation ou un mouvement répond aux critères d’une nouvelle religion. Prenons, par exemple, la Scientologie et le mormonisme. Tous deux étaient de nouveaux mouvements religieux qui ont évolué vers une compréhension ou une définition générale d’une religion. Cependant, selon Pew Research, aux États-Unis, les non-mormons sont plus susceptibles de qualifier le mormonisme de culte.

La Scientologie et le Mormonisme ont survécu à leurs leaders charismatiques. Ils ont ouvertement publié leurs croyances sous forme d’Écriture. Les deux religions cherchent la vérité en offrant à leurs adeptes une feuille de route pour leur place dans l’univers, ainsi qu’un code moral. Ceux qui acceptent les croyances et les rituels sont des membres de la religion. Mais beaucoup de personnes de l’extérieur considèrent le mouvement et ses partisans comme un culte. Comment les deux ont-ils été fusionnés?

«Le mot« culte »désigne à l’origine une pratique de vénération religieuse et le système religieux fondé sur une telle vénération – par exemple, le culte de Notre-Dame de Guadalupe», explique Robin Clark , professeur de linguistique à la Faculté des arts et des sciences . “Cependant, le mot a été coopté dans la première moitié du 20ème siècle par la sociologie et en est venu à désigner un groupe social avec des croyances et des pratiques” socialement déviantes “, comme un culte d’OVNIS.”

Les cultes et les nouvelles religions sont une question de perspective, explique Ori Tavor , chargée de cours principale au Département des langues et des civilisations de l’Asie de l’Est , qui enseigne les nouveaux mouvements religieux. «Nouveau mouvement religieux» est un nouveau terme du discours académique et s’applique aux mouvements religieux à partir du 19ème siècle. «Rappelez-vous, dit Tavor, que le paysage religieux des États-Unis était axé sur la liberté de religion. Tout le monde peut créer une nouvelle religion et faire appel au gouvernement pour obtenir un nouveau statut de religion et obtenir la protection et la reconnaissance du gouvernement ».

Ce qu’ils ont en commun peut être une raison de confondre les deux: un leader charismatique. Le bouddhisme et le christianisme sont tous deux nommés d’après un leader charismatique. L’islam, à l’origine appelé le musulmanisme, porte également le nom de son chef. Les religions et les sectes suivent souvent un dirigeant qui revendique un accès divin, ou du moins spécial, à différents modèles de connaissances et de révélations. Beaucoup sont martyrisés. Jésus de Nazareth a été crucifié. Joseph Smith, fondateur du mormonisme, a été lynché, laissant Brigham Young diriger les disciples de l’ouest.

La fin des temps est un autre thème récurrent dans les sectes et les religions, à la fois nouvelles et anciennes. Le nirvana, le ciel, Sion ou l’espace sont les principes directeurs de leurs Écritures. «Au milieu du 19ème siècle, le désespoir économique a conduit à de nouveaux mouvements religieux» explique Tavor. «La vie sur terre est horrible, disait-on, le monde va finir.» Au 19ème siècle, les nouveaux mouvements religieux étaient d’origine chrétienne. Le 20ème siècle a vu un changement avec la traduction des textes bouddhistes et islamiques de l’Est devenus disponibles au milieu d’un nouveau paysage religieux.

«Les gens ont été déçus du christianisme et de leurs parents et se sont installés en banlieue et sont devenus plus laïques. Au milieu du XXe siècle, les habitants ont quitté leurs communautés d’origine ou ont perdu le contact avec leurs congrégations d’origine et se sont tournés vers un culte plus moderne », explique Tavor. “Une société de consommation capitaliste se développait également.”

Le leader charismatique qui a eu recours à la société de consommation capitaliste était L. Ron Hubbard.

Dans les années 1950, Hubbard créa un groupe d’entraide basé sur la réincarnation de soi, appelé Dianétique. Lorsque la Dianétique a perdu sa popularité, Hubbard l’a reformée en tant que mouvement religieux, avec des écrits ésotériques. Par exemple, vous devez devenir un thétan en exercice pour avoir accès aux textes manuscrits de Hubbard. “La Scientologie ne suit pas un modèle de congrégation à l’ancienne”, dit Tavor.

Le milieu ou la fin du XXe siècle a introduit la méditation transcendantale et Hare Krishnas dans le paysage spirituel, en s’adressant à un groupe de croyants à la recherche de quelque chose de spirituel autre que le christianisme. Le Maharishi a même utilisé la terminologie moderne: il a appelé sa philosophie la «science du bonheur».

Une grande partie de la méfiance des gens à l’égard des nouveaux mouvements religieux est leur popularité. «Ce qui a effrayé les gens, c’est que ces religions orientales ont réussi. Regardez Rajneeshpuram et son chef, Osho. Il était populaire en Inde, puis est venu aux États-Unis et, parce que les gens étaient exposés à Hare Krishnas et à la méditation transcendantale et qu’ils en avaient peur, ils ont paniqué à propos de Rajneeshpuram », explique Tavor.

À cette époque, des mouvements déprogrammés et anti-sectes ont germé. «Le candidat mandchou» a introduit le concept de lavage de cerveau et de déprogrammation au centre de la culture populaire, et la fusion du mot culte avec des mouvements marginaux en dehors de la religion (tels que des cultes douloureux, des cultes polygames et terroristes) alimentait des mouvements anti-sectes.

Pour différencier les deux, Clark propose un exercice simple: trouver des textes contenant le mot «secte» et rechercher les mots les accompagnant dans les textes. “Si nous avons une série chronologique de tels textes, nous devrions assister à un changement dans les associés sémantiques, probablement à partir des années 1930, pour inclure une variété de termes non religieux tels que” personnalité “,” OVNI “,” raciste “, etc. . Cela diagnostiquerait un changement sémantique. »Tavor réduit le changement sémantique à un point aigu: Jonestown.

Jim Jones était un prédicateur chrétien anti-ségrégationniste de l’Indiana qui envisageait une église métisse. Jones et ses partisans ont quitté l’Indiana pour la Californie à la recherche d’une communauté utopique. Pendant son séjour à San Francisco, les frictions de Jones avec les législateurs et les pressions exercées par les familles de membres du Temple du peuple cherchant à libérer leurs parents et leurs enfants ont envoyé Jones à la recherche d’une communauté utopique dans la jungle du Guyana, en Amérique du Sud. Lorsque les membres de leur famille ont découvert le déménagement à l’étranger, ils ont demandé au gouvernement d’intervenir. Une délégation s’est rendue à Jonestown: le membre du Congrès Leo Ryan, son aide, Jackie Speier, des journalistes et des caméramans de News Network. Ce qui a commencé comme une mission d’enquête s’est terminée par cinq morts sur le tarmac de l’aérodrome de Port Kaituma, lorsque Ryan et ses délégués ont fui Jonestown avec une poignée de transfuges. Ryan a été tué par balle, avec trois membres de la presse et un transfuge, et le reste de la délégation a été attaqué. De retour à Jonestown, Jim Jones a diffusé son dernier message: «J’ai fait de mon mieux pour vous donner une belle vie. En dépit de tout ce que j’ai essayé, une poignée de notre peuple, avec ses mensonges, a rendu notre vie impossible. Il n’y a aucun moyen de se détacher de ce qui s’est passé aujourd’hui. »En quelques heures, tout le monde a bu un Kool-Aid lacéré au cyanure dans un suicide collectif. Jones est décédé des suites d’une blessure par balle à la tête. Il n’y a aucun moyen de se détacher de ce qui s’est passé aujourd’hui. »En quelques heures, tout le monde a bu un Kool-Aid lacéré au cyanure dans un suicide collectif. Jones est décédé des suites d’une blessure par balle à la tête. Il n’y a aucun moyen de se détacher de ce qui s’est passé aujourd’hui. »En quelques heures, tout le monde a bu un Kool-Aid lacéré au cyanure dans un suicide collectif. Jones est décédé des suites d’une blessure par balle à la tête.

«Cela fait de Jonestown le culte par excellence. Les photos des cadavres figuraient sur la couverture du magazine Time », explique Tavor. “Jonestown est un moment charnière dans l’histoire des Etats-Unis pour populariser le terme” secte “.”

À Waco, au Texas, en 1992, les Davidians de la branche ont été attaqués par les forces de l’ordre dans leur enceinte. Ils étaient adventistes, mais leur communauté était polygame et il était facile de se faire qualifier de culte – leurs croyances étaient hétérodoxes du christianisme.

Heaven’s Gate a acquis une notoriété à la fin des années 90 en tant que culte apocalyptique, se suicidant en masse en 1997 pour avoir accès à ce qu’ils pensaient être un vaisseau spatial extraterrestre après la comète Hale-Bopp. Les Écritures de la fin des jours sont d’origine chrétienne – le dernier livre du Nouveau Testament, le Livre des Révélations, en est la source. Mais tous les mouvements religieux apocalyptiques ne finissent pas par la mort ou l’attente de vaisseaux spatiaux. Les adventistes du septième jour sont issus d’une tradition des années 1840 qui prédit une apocalypse en 1843, basée sur des calculs du livre de Daniel. Lorsque le monde n’a pas pris fin, le mouvement s’est dissous et ses partisans se sont réorganisés en adventistes du septième jour.

Si un facteur peut déterminer la différence entre un culte et une religion, selon Tavor, ce serait le temps. La Scientologie est maintenant reconnue par l’État comme une religion exonérée d’impôt. Le mormonisme était considéré comme une forme d’hétérodoxie si déviante que son fondateur était lynché. Aujourd’hui, l’Église mormone compte plus de 14 millions de membres dans le monde.

«Il faut du temps pour qu’un mouvement s’établisse comme une partie légitime du paysage religieux», a déclaré Tavor. «Un culte n’a rien à voir avec le contenu de son idéologie religieuse. C’est un terme pour diaboliser un mouvement controversé. C’est considéré comme une menace pour la société en général. »NXIVM, par exemple, est qualifié de culte de la personnalité car, comme Jonestown, c’est un groupe qui a suivi un leader charismatique à son détriment.

Mais parfois, l’État détermine si un groupe est un culte et non une culture populaire. Le Falun Gong, par exemple, était une religion chinoise extrêmement populaire qui a été qualifiée de culte brusquement par le gouvernement chinois lorsqu’elle est devenue si populaire que ses adeptes ont dépassé le nombre de membres du Parti communiste. Presque du jour au lendemain, le Falun Gong a été qualifié de culte et de crainte à craindre. Aux États-Unis, les chefs religieux et la culture dominante agissent comme des arbitres en désignant une secte. Des actes violents tels que le suicide, le meurtre et les lésions corporelles ont une influence considérable sur le fait qu’un groupe soit qualifié de secte ou non.

Tant qu’il y aura de l’orthodoxie, il y aura une hétérodoxie, et il y aura toujours des évangiles de la fin des temps qui pourraient être enracinés dans la science ou dans les Écritures, des gens à la recherche de réponses et des leaders qui prétendent les avoir. Que leurs adeptes soient des membres de la secte ou des paroissiens sera en grande partie une question de temps.

N'oubliez pas de partager ☺
X