“L’une des questions les plus importantes de l’humanité est de savoir si nous sommes seuls dans l’Univers, mais dans le roman, je voulais me demander si nous sommes seuls sur Terre. Est-il possible de comprendre l’autre? Est-il possible que l’autre nous comprenne? D’un point de vue narratif, le regard extraterrestre est très littéraire: il s’agit de compter les choses avec étrangeté, comme si c’était la première fois que nous les voyions. En ce sens, chaque écrivain doit être un peu ou beaucoup d’extraterrestre.”

Juan Pablo Villalobos pour Chilango


ITW de Villalobos pour Chilango dans le cadre de la sortie de son nouveau livre, “La Invasion del Pueblo del espiritu”. Une réflexion intéressante de l’écrivain, alors on partage !

Lien vers l’article :

https://www.chilango.com/cultura/juan-pablo-villalobos-pueblo-del-espiritu/


Proposition de traduction :

Originaire de Barcelone, obligé de rester enfermé chez lui comme trois des personnages de son nouveau livre, Juan Pablo Villalobos a répondu à ce questionnaire sur L’invasion du Peuple de l’Esprit , le cinquième roman publié sous le label Anagrama et qui raconte l’histoire de trois très différent, mais uni par une amitié très forte. Le narrateur est Gastón, un conosureño qui souffre parce que son chien, appelé Gato, vient d’être diagnostiqué avec une maladie terminale; Max est témoin de la décomposition de sa vie quand il est obligé de fermer le bar auquel il a consacré une grande partie de sa vie, restant dans la rue; et Pol, le fils de Max, est convaincu qu’il a des informations sur les extraterrestres qui changeront l’histoire de l’humanité.

Comment vous est venue l’idée d’écrire L’invasion du peuple spirituel ?

J’ai toujours du mal à expliquer l’origine de mes livres. Cela a sûrement à voir avec le fait que je ne crois pas aux “projets narratifs”, c’est-à-dire que je ne commence jamais à écrire en étant clair sur où je vais ou ce que je veux faire, je ne pense pas que l’écriture soit une activité qui puisse être planifiée. Le point de départ est généralement très vague, une intuition. Dans ce cas, tout a commencé avec ma fascination pour la vie extraterrestre – quelque chose que j’ai hérité de mon père -, ma préoccupation pour les nouveaux fascismes – la montée des partis d’extrême droite dans différentes parties du monde – et mon statut d’immigrant à Barcelone – Je vis en dehors du Mexique depuis plus de 15 ans. Ils semblent être des sujets très éloignés les uns des autres, mais certains concepts, comme la colonisation, les relient.

J’ai lu que vous aviez subi un crash en travaillant sur ce roman. Comment s’est déroulé le processus d’écriture et combien de temps a-t-il pris?

Écrire un livre me prend généralement environ deux ans, bien que la phase d’écriture intensive dure en fait de quatre à six mois. La différence entre ce livre et les précédents est que j’ai suivi un processus de “documentation” plus long. Depuis plus de trois ans, je lis sur la physique, la biologie, l’astrobiologie, l’occulte, la science-fiction. Je mets «documentation» entre guillemets car il ne s’agit pas d’identifier la bibliographie, de créer un fondement théorique ou idéologique, mais d’entrer dans un climat, une atmosphère, un environnement. Le titre, par exemple, vient d’une histoire de l’occulte en politique. Toute la conception du récit paranoïaque provient de mes lectures de Philip K. Dick et, en particulier, de la biographie qu’Emmanuel Carrère a écrite. Il y a certains concepts, comme celle de la panspermie – l’idée qu’il existe des germes de vie dans tout l’Univers, ce qui ouvre la possibilité que la vie aurait pu venir sur Terre depuis l’espace – sans laquelle il n’aurait pas pu écrire le roman. J’ai appris plus que jamais en écrivant ce livre. En réalité, chaque roman est un processus d’apprentissage, l’écrire doit changer ma façon de voir le monde, sinon il n’en vaut pas la peine. En janvier de l’année dernière, après des mois d’essais et d’échecs, j’ai décidé d’abandonner le roman et de commencer à faire autre chose. Ma rédactrice, Sivia Sesé, m’avait demandé d’écrire quelque chose pour les Carnets d’Anagrama. Je pensais qu’une pause me ferait du bien, alors j’ai commencé à écrire une chronique sur mon quartier, sur la vie quotidienne avec mes enfants, notre travail et la routine scolaire, les cours de ballet et l’entraînement de football, promenades et rencontres entre amis dans l’espace public. C’était un compliment à la coexistence, un sens de la communauté, un plaidoyer pour la tendresse et contre le discours de haine. Soudain, j’ai réalisé que cette chronique et le roman étaient les mêmes; Je suis retourné au roman et j’ai trouvé ce que je cherchais. En quatre mois de travail très intense, de février à mai, je l’ai écrit d’un coup, sans arrêt.

Il m’a semblé que dans ce nouveau livre, vous expérimentez une manière différente de raconter, le protagoniste est un personnage plus «complexe» (avec plus de peurs, plus de soucis, plus de besoins) et, aussi, il m’a semblé le plus «sérieux» ( ou plus “émotionnel” ou plus “émotionnellement complexe” entre votre travail jusqu’à présent, mais pour vous, quelle est la principale différence entre l’invasion des gens spirituels et vos romans précédents?

Ce qui a changé, c’est l’humour, j’en suis très conscient, c’était prémédité. Dans mes livres précédents, l’humour s’articulait hiérarchiquement, par moquerie et humiliation, entre des personnages antagonistes. Mes narrateurs avaient l’habitude de recourir à la parodie, à l’ironie, voire au cynisme. Je ne les nie pas, mais maintenant je suis ailleurs. Il me semble que les mécanismes de ce type d’humour, toujours exclusif, nourrissent le discours de haine. Ce genre d’humour a cessé de m’intéresser. Il voulait expérimenter s’il était possible de faire de l’humour sans humilier les personnages, si vous pouvez faire de l’humour et traiter les personnages avec tendresse et compréhension, avec piété et empathie. Je voulais aussi perdre la peur du sentimental, essayez comment vous pouvez raconter l’émotionnel sans tomber amoureux du fromage.

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Photo: Ana Schulz

Pourquoi avez-vous décidé de ne pas donner explicitement des nationalités aux personnages?

Parce que ça n’a pas d’importance. Le narrateur le dit sur la première page: “notre place est le présent”, peu importe où nous sommes, où nous sommes nés, ce que nous pensons être. Je suis radicalement anti-essentialiste. Nous ne sommes rien, nous changeons tout le temps, qui veut avoir une identité fixe, immobile? Être quelque chose, croire que vous êtes quelque chose, c’est une prison. Je voulais supprimer le thème de l’identité du livre pour parler d’autres choses qui m’intéressent vraiment: l’amitié, la solidarité, la solitude, la peur, l’amour.

Il m’a semblé que l’un des messages du livre est qu’à un moment donné de notre vie, nous sommes tous des extraterrestres (ou étrangers à notre réalité ou au reste des gens autour de nous), qu’en pensez-vous? Aviez-vous l’intention d’en parler?

L’une des questions les plus importantes de l’humanité est de savoir si nous sommes seuls dans l’Univers, mais dans le roman, je voulais me demander si nous sommes seuls sur Terre. Est-il possible de comprendre l’autre? Est-il possible que l’autre nous comprenne? D’un point de vue narratif, le regard extraterrestre est très littéraire: il s’agit de compter les choses avec étrangeté, comme si c’était la première fois que nous les voyions. En ce sens, chaque écrivain doit être un peu ou beaucoup d’extraterrestre.

Ce n’est pas la première fois que vous écrivez sur les vaisseaux spatiaux, croyez-vous aux extraterrestres?

Je répondrai comme le ferait Fox Mulder: “Je veux croire”. L’un des livres que j’ai lus pendant l’écriture de The Invasion of the Spirit People portait sur le “paradoxe de Fermí”, qui demande pourquoi s’il y a tant de milliards de planètes et, par conséquent, tant de possibilités qu’il y a de la vie étranger, pourquoi ne pouvons-nous pas le trouver. Il existe de nombreuses réponses possibles, des plus paranoïaques – qui existent et sont parmi nous – aux plus pessimistes, qui sont généralement les plus scientifiques – qui sont très éloignées et nous ne pourrons jamais les voir ou communiquer avec elles. Je crois que nous trouverons bientôt la vie, mais que ce ne sera pas une vie intelligente, ce seront des bactéries, des organismes extrémophiles.

Si vous aviez la chance de parler à un être d’une autre planète et que vous ne pouviez lui poser que trois questions, quelles seraient-elles?

Quel est le sens de l’existence? Que s’est-il passé avant le Big Bang? Quand l’Atlas sera-t-il champion?

Pourquoi sommes-nous si obsédés de savoir s’il y a de la vie sur d’autres planètes?

Parce que nous avons le fantasme que les extraterrestres en sauront plus que nous. En théorie, s’ils atteignaient la Terre, cela signifierait qu’ils disposent d’une technologie supérieure à la nôtre. J’ai écrit un roman pour enfants, A Cosmic Journey to Puerta Ficción , avec l’idée opposée, quelque chose qui me fascine et me semble très drôle: la possibilité que des extraterrestres nous contactent pour nous poser des questions que nous ne connaissons pas. Les extraterrestres descendent et la première chose qu’ils font est de nous dire: comment est né l’Univers? Dieu existe-t-il? Nous serions ridicules.

Quels sont vos romans préférés sur les extraterrestres?

Je ne suis pas un grand lecteur de romans sur les extraterrestres, ce que j’aime est “non-fiction”. Je l’ai mis entre guillemets parce que la plupart des non-fiction sur les extraterrestres – chroniques de rencontres, enlèvements, observations – sont de la fiction. Mais je crois que dans le canon du XXe siècle, il y a un chef-d’œuvre: l’ abattoir cinq de Kurt Vonnegut.

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Quels cinq livres donneriez-vous à une civilisation extraterrestre pour expliquer ce que signifie être humain?

Ce seraient des livres qui expliqueraient nos tentatives de comprendre et d’interpréter le fonctionnement du monde, de la réalité et de l’être humain: une histoire de la philosophie, une histoire des sciences, une histoire de la littérature et des arts, une histoire des religions et une histoire sociale et politique.

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