“S’inspirant de la psychologie, de l’anthropologie et de l’histoire, le livre examine pourquoi tant de gens ont ces expériences et ce que cela pourrait dire sur les personnes en tant qu’individus, et sur notre culture et notre espèce. Il trouve des parallèles entre ceux qui ont prétendu vivre des ovnis et d’autres phénomènes psychologiques courants.”

Religion News Service


 

Lien vers l’article :

David J. Halperin on why UFOs tell us more about life on Earth than outer space


Proposition de traduction :

(RNS) – Lorsque David J. Halperin avait 13 ans et luttait avec la réalité très terrestre de sa mère mourant d’insuffisance cardiaque, il est devenu obsédé par le phénomène extra-terrestre des OVNIS. 

Aujourd’hui âgé de 72 ans et professeur retraité d’études religieuses à l’Université de Caroline du Nord à Chapel Hill, Halperin n’a pas laissé derrière lui sa fascination pour les choses du ciel; il a même écrit son doctorat. dissertation sur la vision du prophète biblique Ezéchiel d’un char flamboyant dans le ciel.

Mais dans son dernier livre  Halperin est officiellement revenu au rôle d’UFOlogist. “Intimate Alien: The Hidden Story of the UFO” a été publié le mois dernier par Stanford University Press.

A la fois personnel et faisant autorité, “Intimate Alien” couvre un large éventail de phénomènes OVNIS et ce qu’ils peuvent signifier.

Halperin a depuis longtemps désavoué sa croyance d’aloscence sur la réelle existence des OVNIS. Il les considère désormais comme des mythes, mais pas dans le sens où ce sont de fausses ou fausses nouvelles. Au contraire, Halperin pense qu’ils peuvent contenir des vérités profondes et profondes.

“Alien intime: L’histoire cachée de l’OVNI” par David J. Halperin. Image de courtoisie

S’inspirant de la psychologie, de l’anthropologie et de l’histoire, le livre examine pourquoi tant de gens ont ces expériences et ce que cela pourrait dire sur les personnes en tant qu’individus, et sur notre culture et notre espèce. Il trouve des parallèles entre ceux qui ont prétendu vivre des ovnis et d’autres phénomènes psychologiques courants.

Il raconte l’histoire de Barney et Betty Hill, un couple métis qui rentrait chez lui une nuit en 1961 lorsque, selon eux, ils ont été brièvement enlevés par des extraterrestres qui sont sortis d’un engin ressemblant à une crêpe dans le ciel. Halperin examine les transcriptions des collines sous hypnose, concluant qu’elles mettaient en scène l’expérience du piégeage et de l’esclavage des Afro-Américains du XVIIIe siècle.

«Ensemble, ils avaient façonné un mythe moderne qui, comme tous les vrais mythes, était également primordial et intemporel», écrit-il. «Ils l’ont planté, comme une graine, dans la psyché collective de leur nation.»

Halperin, qui blogue également sur le sujet, a parlé à RNS de son livre et des similitudes entre les OVNIS et les phénomènes religieux. L’entrevue a été modifiée pour plus de clarté et de longueur.

Les ovnis étaient un mécanisme d’adaptation lorsque vous étiez adolescent et que votre mère était en train de mourir. Pourquoi y retourner maintenant?

Parce que d’une manière ou d’une autre, les problèmes, les problèmes qui ont été soulevés par les ovnis, m’ont guidé dans mes recherches pendant des décennies après. C’est l’histoire de ma vie avec laquelle je continue de lutter.

Le paysage des OVNIS est-il différent aujourd’hui de celui de votre enfance? L’intérêt pour les OVNIS est-il aussi élevé aujourd’hui?

Il semble avoir changé depuis les élections de 2016. Les OVNIS sont maintenant respectables d’une manière qu’ils n’ont jamais été quand j’étais enfant. En 2017, le New York Times a publié une paire d’articles, l’un sur le programme secret d’OVNI du Pentagone et l’autre sur des vidéos d’objets étranges que les pilotes de la Marine avaient repris en 2004. Les histoires étaient intéressantes, mais pour moi, ce qui était bouleversant est que c’était dans le New York Times. L’un des trois noms sur la signature était Leslie Kean, l’auteur d’un livre d’OVNI à succès de 2010. Quand j’étais enfant, le Times ne parlait pas d’OVNIS sauf pour regarder dans le nez avec mépris. Maintenant, c’est retourné.

Mon sentiment est qu’il y a un sous-texte politique. Il y avait un article sympathique dans le New York Magazine en 2018 dans lequel certains esprits écrivaient: “ Chaque génération obtient le fantasme d’enlèvement qu’elle mérite. Le nôtre est ET contre Trump. Je pense que c’est ce qui se passe ici. Les OVNIS sont adoptés par les médias libéraux, ceux qui s’opposent à Trump. Ils sont soudain pris au sérieux par des gens qui ne leur auraient pas donné l’heure de la journée.

Quand avez-vous commencé à douter des OVNIS et à les considérer plutôt comme des mythes?

Auteur David J. Halperin. Photo de courtoisie

Je n’ai pas tellement arrêté de croire aux OVNIS, que j’ai abandonné l’idée qu’il était utile de les rechercher. Il n’y a pas de méthode adéquate pour les étudier et, je pensais, nous le saurons quand ils nous contacteront, et en attendant, faisons quelque chose de plus utile avec nos vies. Ce n’est que progressivement que ma croyance s’est estompée.

Puis, en 1970, j’ai rencontré Jacques Vallee (l’ovologue et astronome qui a servi de modèle au scientifique français dans le film de Steven Spielberg “Close Encounters of the Third Kind”). Il a reconnu que les observations d’OVNIS avaient une qualité folklorique et pourtant elles semblaient être réelles. Ils reflétaient la technologie de leur temps.

Cela m’a amené à relire le livre de 1958 (Carl) Jung “Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies”, que je n’avais jamais compris. J’ai réalisé que lorsque Jung a qualifié les OVNIS de mythe, il ne les a pas abattus. Il soulignait leur importance. Maintenant, cela a commencé à avoir un sens pour moi. Ensuite, j’ai commencé à faire des recherches sur le char d’Ezéchiel, qui est un peu comme un OVNI, pour mon doctorat. thèse.

Pourquoi le sexe apparaît-il autant dans les enlèvements extraterrestres?

Quand j’étais adolescent UFOlogist, nous ne parlions pas de ce genre de choses. Dans les années 1990, lorsque les enlèvements d’OVNIS ont atteint leur apogée en tant que phénomène culturel, les histoires ont été traversées par le sexe. Les UFOlogistes ont expliqué que les êtres de l’espace faisaient des recherches sur nos organes reproducteurs ou qu’ils étaient en train de créer une race hybride mixte extraterrestre qui gouvernerait la Terre.

Je ne trouve pas cela même à distance plausible. Je préfère penser que ce qui se reflète ici, ce sont des expériences ou des fantasmes réels qui se sont produits à l’origine sur un plan purement humain.

L’enlèvement extraterrestre est-il toujours un gros problème pour les amateurs d’OVNIS?

La mythologie OVNI est très complexe. Notre image conventionnelle que quelqu’un regarde dans le ciel et qu’il y a un disque argenté zoomant au-dessus n’en est qu’une petite partie. La croyance aux enlèvements a son germe au début des années 1960, puis fleurit dans les années 1990. Il s’estompe alors comme une partie importante de la mythologie, tandis que d’autres parties qui n’ont pas besoin d’impliquer des observations d’OVNIS au sens conventionnel, prennent leur place, comme “Men in Black”, qui se déroule entièrement sur Terre.

Il y a beaucoup plus d’intérêt maintenant dans la prétendue dissimulation d’OVNIS que dans les objets eux-mêmes, peut-être parce que cela se prête mieux à une enquête. Nous pourrions imaginer que certains WikiLeaks produiront une cache de mémos disant, “gardez les OVNIS secrets”. Le fait que WikiLeaks n’ait jamais rien produit de ce genre fait partie de ma raison de penser qu’il n’existe pas.

Quand les ovnis sont-ils devenus un phénomène reconnu dans la culture?

24 juin 1947. Un pilote privé du nom de Kenneth Arnold survolait les monts Cascade et a vu neuf objets argentés voler à des vitesses formidables. Il a décrit leur mouvement comme «comme des soucoupes sautant sur l’eau», que la presse a transformées en soucoupes volantes. Le terme OVNI, peut-être originaire de l’armée, a d’abord circulé dans les années 1950 et a supplanté les soucoupes volantes dans les années 1970.

Un OVNI nouveauté à Moonbeam, Ontario, Canada. Photo gracieuseté de Creative Commons

Trouvez-vous que beaucoup de gens qui ont des visions d’OVNI n’ont pas d’éducation religieuse traditionnelle?

Il y a certainement des preuves anecdotiques de cela. Jung pensait que l’OVNI représente une réaffirmation du désir de spiritualité qui est réprimé et ignoré dans une civilisation matérielle. Si vous pouvez démontrer cela de façon non anecdotique, avec des statistiques, je ne sais pas. Il existe différents types d’enchevêtrements entre l’ovniologie et la religion. Je ne sais pas comment je généraliserais cela en un modèle. Les OVNIS transcendent les frontières.

Que faites-vous maintenant avec votre intérêt pour UFOlogy?

J’ai perdu beaucoup de mon goût pour les voyages, donc je ne vais pas aux événements OVNIS. Mais en octobre dernier, j’ai blogué sur “Storm Area 51” (un raid supposé de la base top secrète de l’US Air Force qui, selon les rumeurs, hébergerait un vaisseau spatial extraterrestre suggéré par les utilisateurs de Facebook qui est devenu un festival à Rachel, Nevada). Les quelques milliers de personnes ont passé un bon moment. Personne n’a pris d’assaut quoi que ce soit. Noirs et blancs se mêlaient. Une femme a raconté comment elle avait eu une bonne conversation avec quelqu’un portant un chapeau MAGA. Et je pensais, UFOlogy peut unifier le pays!

Alors, que pensez-vous maintenant de ce que sont les OVNIS?

Vous avez demandé quand les OVNIS sont devenus un phénomène culturel, et j’ai répondu le 24 juin 1947. Mais j’ai laissé la deuxième moitié de la réponse. Juin 1947 était également le mois où la Doomsday Clock est apparue pour la première fois sur la couverture du Bulletin of the Atomic Scientists. Je crois qu’il y a un lien. À sa base, ce qu’est l’OVNI, c’est la mort – l’extraterrestre ultime mais aussi l’extraterrestre intime. Parce que votre mort est une partie intime de vous. Mais c’est la chose la plus étrangère que vous puissiez imaginer ou que vous avez du mal à imaginer.

Il me semble donc important que les ovnis soient devenus un phénomène culturel lorsque la possibilité de la mort collective de l’espèce par la guerre nucléaire est devenue réelle. Il a commencé à sombrer dans les gens. Il est significatif qu’il ait connu une formidable résurgence depuis l’élection de Donald Trump, et la possibilité d’une autre mort collective, à cause du changement climatique, s’est rapprochée de la réalité. C’est devenu quelque chose qui nous hante.

Que va-t-il se passer maintenant que nous avons cet avant-goût de la mort collective avec le coronavirus? Certaines choses se produisent déjà. La Belgique a connu sa plus grande vague d’observations d’OVNIS depuis 1990. Nous savons ce que sont ces OVNIS. Ce sont des trains satellites Starlink. Mais les gens lèvent les yeux, voient des lumières particulières et pensent “OVNI”. En ce sens, au sens culturel et psychologique, ce sont des OVNIS. Alors, où va l’OVNI maintenant? Parlons à nouveau dans un an ou cinq ans et voyons.

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